左图 钗钿礼衣——唐代盛装。汉服传统中女子的礼服一般是深衣，寓意女子德贵专一。但唐代比较例外，襦裙大发展的唐代，襦裙制的钗钿礼衣是很隆重的礼服了。钗钿礼衣是很多层的礼服，后来日本在此基础上发展出了日本皇室的专用礼服“和服十二单”。

　　右图 隋唐风格的汉服盛装——2003年10月8日，在日本东京举行的国际小姐决赛中中国小姐王珊入选12人决赛圈，并荣获“最佳民族服饰小姐”称号，她那件绚烂的民族服装，就是以唐代襦裙为模板。

　　二.上下连裳制

　　上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下仍然分裁则是为了遵循古制传统。

　　上下连裳最典型的是深衣。因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣”。历代女子最高级别的礼服多是深衣，寓意着“德贵专一”。深衣大流行是在先秦到两汉。春秋战国就是中国文化的青春期，生机勃勃、血气方刚。一半是铁血狼烟，一半是诗礼风流；一半是巫风弥漫，一半是郁郁人文。总之，那是一个叫人着迷的神秘时代。

　　深衣男女均可穿着。《礼记》还上说（深衣）：“既可以为文，可以为武；即可以摈相，又可以治军旅。”深衣既被用作礼服，又可日常穿著，是一种非常实用的服饰。那个时候，礼仪最隆重的场合是祭祀活动了，这种场合自然要穿最高级别的礼服。深衣在男子，主要用作一般级别的礼服，比如燕居及一些社交场合。深衣流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年。深衣普及率很高，到了后来甚至向制服化发展，遂成“深衣制度”。比如，“朱子深衣”“江永深衣”等都有着专门的裁制规矩。

　　中国之所以成为“衣冠上国“，是因为我们的祖先赋予了衣冠深远的意义。仅以这男女均适用的“深衣”为例：它的下摆有十二片，取意一年十二个月。宽大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝，代表正直。下襟齐地，代表权衡公平。这衣服并不仅仅是好看，更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想。

三.上下通裁制

　　上下通裁，中间不再有一道接缝。这道缝的突破其实并不是一件小事，因为古制是上下两截的啊。是大胆的隋唐盛世突破了汉服固有剪裁方法，一些新的服制开始流行。

　　通裁制的种类很多，女子的有禙子、比甲，男子的有袍衫、直身等。这些最流行的时期在宋代和明代。

禙子：褙子是宋明女子的常用服饰，立领对襟窄袖为主，下长过膝，左右两侧开衩。逐渐成为后世女子的一种常礼服；另外，简单说，禙子去掉袖子就成了比甲。

四、男装：阳刚与儒雅融为一体

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。……瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。……——《诗经 淇奥》

玉的外表细腻温润，内里的质地却坚硬缜密。灿烂的华夏文明，也被称为“玉文明”。在这个爱玉如痴的国度里，还有君子如玉：君子温润如玉，君子品德如玉，君子坚毅如玉。这是整个华夏民族对大好男儿的最深寄望。

　　如玉的男儿穿上战甲便能箭射天狼，如玉的男儿洗去征尘通晓画眉琴挑。阳刚与儒雅，桀傲与温存，尽在那挺拔的身姿与卷拂的长袖间挥扬。他们代表着一个民族爽朗刚强、欣欣向上的气质：不但重文，兼且尚武，诗人驰马疆场，始能配得佳人剑器飞扬，将军英雄能聆曲误，霸主帝王能赋篇章。

_{陈宝国在《汉武大帝》中的汉武帝造型}

_{赵文宣在《大明宫词》中的薛绍造型。外柔内刚的男子，配上儒雅飘逸的衣装，尽显才子风流。这也是帝王官员乃至文人百姓的常服款式。}

_{吴奇隆在《大宋开国》中的南唐后主李煜造型。其时虽已宋初，南唐王朝皇族仍然沿袭盛唐服饰妆容。}

五.汉服的异化

　　确切的说，“异化的汉服”指的是清代中叶以后的女服。清代开始时，汉族男子就被迫易服，已经没有服装可供异化，唯有女子依然可以着旧时衫，也就是所谓的“男从女不从”。但到了满清中期，慢慢的，女装也逐渐发生变化，但其宽大的风格还保留着些许汉家衣冠的影子。只是失去了男子的衣冠和那衣冠所蕴含的精神，女子那被刻意弱化的身体又如何撑起完整的天空？

　　这是经过时装设计大师叶锦添之手美化的汉风满装，仔细对照后才发现，汉人的行云流水、飘逸自如何时已经演化成了繁琐和细碎？

　再往后，中国陷于落后挨打的境地。于是国人用怀疑一切的眼光看待自己的传统文化，虽然口中说着“留其精华，弃其糟粕”，其实骨子里是完全地欣羡西方，竞相穿着西装纱裙，偏激地认为西方文明无所不好，就连中国字都恨不能改成西文字母。西方人惊叹不已的古老城墙，反被中国人自己毫无余地地纷纷推倒。就连那还依稀带着一点韵味的女装，也和完全与真正的华夏文明无关的缠足等陋习归为一类，被抛去了九霄云外。更何况在随后的岁月中，加诸传统的劫难还不止于此……此风流毒至今，仍然影响着很多对中华文明一知半解却又强充大头的人物，每当人们希望复兴传统节日，复兴传统礼仪，重整“衣冠上国”“礼仪之邦”的时候，总会有人跳出来振振有辞地大喊这是糟粕，是狭隘，是落后，是腐朽……

　　终于，在失去传统文化氛围，国人道德缺失，越来越急功近利的同时，我们又吃到了一颗苦果：中国的五月初五只剩下了粽子，韩国却将脱胎于华夏端午节的江陵端午祭申报了遗产……

　　华夏重归

　　岁月悠悠，时光轮回，中华传统与衣冠似乎又有逐渐找回来的意思。有人说这是中国文化自觉萌醒的先兆。经过从近代新文化运动开始到文革这一百多年对传统文化不分青红皂白的完全否定，如今的我们终于又开始慢慢悟到是不是丢了一些东西……

祖先给我们的，原是一匹灿烂的织锦，只是由于我们保护不力，使它在某个岁月的角落沾了些灰尘。可是本该负起罪责的后人却不愿意拂去尘埃，一心只想推诿责任，为了撇清自己甚至不惜将整匹织锦丢弃……殊不知所有的落后挨打，所有的内争自扰，原是我们对不起文化，对不起祖先，我们的祖先却从来没有对不起我们，后人将自己的固步自封不争气归罪于祖先，实在是太没有担当。

　　中国的传统节日，也象中国的传统服饰那样美不胜收。在林林总总的节日里，有一个特别的日子，叫做“花朝节”，那是每年的农历二月十二。这一天也叫“花神节”“百花生日节”。在这一天，无论是男女老少还是墨客农夫，都会供奉花神。中国恐怕也是唯一一个为一年十二个月都选评了花之代表花之神的国度。十二位花神有男有女，都是历史上真切存在过的人物，他们在国人的景仰中成为花神，又在这个初春时候随着百花生日为世人吟咏。在世人心目中，花朝节对于女儿家更有格外的含义。《红楼梦》中的林黛玉便生在这个百花生日之时。